八十难【原文】曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？ 然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。----------------------------------“经言，有见如入，有见如出者，何谓也？”- 这个“如”不是好象的真义。即是象，是后缀词，示意什么什么的情景，XXXX（听不理解）。札记者附： 《百度汉语》如：随顺；依照。象、比的上、往去、碰到、相敌、应当、不如、例如…… 《说文解字》如：从随也。从女从口。东说念主诸切〖注〗徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故从口。会意。《难经译文注解》：“医经上说:有见如入，有见如出，这两句话是什么真义? ”《难经经释高下卷》：此“两句经文无考。”“所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针。针入，见气尽，乃出针。”- “谓左手见气来至”，必须是元气够用，左手东说念主迎，何况援用的还得对。能见气来至，这评释东说念主迎还足。“见气来至”是什么呀？千里脉，通过脉知说念东说念主迎还足，然后材干用针。不及，那就先补后泻。“针入，见气尽，乃出针”，针入，针啊药啊王人进去了。见气尽，见邪气尽。加一个字，见邪气尽，乃出针。这叫什么呀？病去药止，别没事老吃药。《难经经释高下卷》：（气来）“即七十八难所谓动脉之状是也。”。“气尽其气来而复散也。”《黄帝八十一难经篡图句解》：“欲刺东说念主时，先以左手候其穴中之气，见其气来至，然后内针。　候其气尽乃出其针，非迎随补泻之法。”“是谓有见如入，有见如出也。”- 有见什么呢？第一，见到元气还够用。第二，“有见如出”有见什么呢？邪气尽，针就出，药就停。记着，这在《九针十二原》里边叫，“气至而有用”，气不到就无效。札记者附：原文及译文，摘自汇集供参考《灵枢.九针十二原》“刺之而气不至。无问其数。”- 必以气至为度也。“刺之而气至。乃去之。勿复针。”- 气至勿复有所宜也。“刺之要气至而有用。效之信，若风之吹云。明乎若见青天。刺之说念毕矣。”- 刺以气为要以效为信。促其要则效。如风之吹云。邪气去。则浩气见。故明乎若见青天也。   是以呢，扎针并不行药到回春，虚的你何如扎气王人调不起来，XXX。而目下这个社会，百分之八十（的病患）王人是虚，扎针着力很差。扎针（惟有）百分之二十的有用率。你们不要以为，认得一个针灸敦厚就包打世界了，不行，还得不时学习。 本站仅提供存储做事，扫数试验均由用户发布，如发现存害或侵权试验，请点击举报。